感官刺激是表象，藝術(shù)概念是形式，政治喻言才是核心。影片前半段用一場藝術(shù)概念秀，來展現(xiàn)行為藝術(shù)家索爾·滕澤對身體的掌控，同時也展現(xiàn)了人們對掌控身體的癡迷：當身體有痛覺時，我們用撫摸捆綁抽打來尋求刺激，當身體不再有痛覺后，我們用切割器官來制造快感，折騰身體是人類通往高潮的唯一途徑。后半段則是政治喻言，身體即政治，政治即控制，個體通過順應器官來掌控身體，資本通過收割器官來掌控身體，政府通過注冊器官來掌控身體，誰掌控了身體，誰就掌控了進化的定義權(quán)，三方勢力看似暗流涌動，但如同行為藝術(shù)家在結(jié)尾處做出的選擇一樣，實際

潮汕人平常都藏在哪里了？太強大了。。。。。

好看，如今他也長大了

編劇層面上太多bug，一個呆在鄉(xiāng)村幾十年的人，村里很多人不認識倒是有點奇怪，小孩兒問深圳在哪里有點刻意，結(jié)尾托孤更是有點神經(jīng)病。正因為這些毛病，反而讓它的原生態(tài)有了一絲力量，非專業(yè)演員，只能采用這種紀錄片式的表演，鏡頭拉得遠遠的或躲著他們，這種處理讓片子只能小眾。其實題材非常好，只要把演員調(diào)教對了，把攝影機再推近一點，這個題材片子是可以拿國際大獎的。作為留守兒童本人，00年代比他們07年代還要好一點，但是我知道即便今天，還有無數(shù)留守兒童過著那樣拖板車的生活。感動和我個人身上的影子還挺多，透漏出的理想主義很

科斯特納想重拾巨片的史詩氣質(zhì)，可惜國家這個旗號打得過于干癟，共鳴度不高，信念可以有很多載體，郵差本來普通平凡，若僅傳遞親人之間的關(guān)心與牽掛，還算走了溫情路線，偏偏要升級到戰(zhàn)爭，升級到對于暴徒的反抗，便凸顯了導演的野心不小，假戲真做，郵差難做。

德瑞克的納粹崇拜是一種偽崇拜，所以他輕易的就被改變了。片中的大多數(shù)光頭黨，他們不過是把生活的沮喪、失意、憤怒、失敗發(fā)泄在了黑人的身上，再扣上愛國救民的堂皇冠冕，以此獲得了一種道德上的崇高感。這種行為在國內(nèi)真是太常見了。。太常見了。。。