導演的話題切入點相當前衛(wèi)，從性別認知模糊的孩子作為中心展開敘事，并借此探討在當代生活下亟待被探討的女性話題（無論是生理性別的女生還是心理性別的女生都適用），加上女性群戲的優(yōu)秀表演，在很多地方達到了讓觀眾感同身受的效果。但也正是這樣的野心讓全片顯得過于散漫，在聚焦點持續(xù)轉換的前提下還用著不夠集中凝練的呈現(xiàn)，配合上超過兩個小時的時長，讓主題情感的呈現(xiàn)被明顯沖淡，蜜蜂這個出現(xiàn)在標題里并且貫穿始終的意象也用得比較蠢笨且刻意，缺乏流暢性，相對于同為主競賽且話題類似的《圖騰》差了不少。

一開始就對野末的性格產(chǎn)生了共鳴 以為只是純甜的bl 沒想到對話也那么棒 上一次姨母笑到把衣領拉到眼睛下方是什么時候"

4.5，亡夫的陰影寄生在名為“俊”的男孩身上，回到亡夫的故鄉(xiāng)意味著一個創(chuàng)傷性事件的癥候式重演，然而令人奇怪的是，這部名為《密陽》的影片之中很難察覺到那種在日式影片中常見的幽靈，一切都被抹殺，這座小鎮(zhèn)是《舊約》的受驗之地，在影片之中，陽光才是唯一的可怖之物，在此之中，她自身不斷被社群與上帝侵犯。在影片的前半部分，李滄東構建了一部福音電影，一個基督教戰(zhàn)勝本土傳統(tǒng)的神話在一個儀式性的“上升的臺階”中成立。而后半部分則致力于通過難以置信的張力爆發(fā)將其摧毀，一個上帝視角俯瞰呈現(xiàn)的性愛意味著申愛是圣女的反面，她不會提

為什么要原諒她？不可以。

直到偉同的爸爸說出，“如果不是你們騙我，我怎么抱得到孫子”和威威決定留下孩子，偉同說出，“我要當爸爸了”之前，我一切還都好。偉同試探爸爸呼吸的時刻和偉同摟住威威然后威威看向偉同的時刻都是極其微妙而精彩的。但是，最后結局的急轉直下和《面子》相比是兩種截然不同的急轉直下。如果說《面子》里充斥著一種不切實際的想象，那《喜宴》就是對所謂現(xiàn)實傳統(tǒng)的跪服。而這種跪服里最讓人不適的就是對女性的滿滿惡意，威威想留下孩子是可以理解的，但是其他所有男性，不管是直男還是gay，對此的反應，讓我越想越惡心。他們的如釋重負和喜悅，

警界爭雄 36 Quai des Orfèvres (2004)