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外來(lái)人的異鄉(xiāng)夢(mèng)，無(wú)論是戀愛(ài)中的日本情侶，還是喪偶的意大利寡婦，帶來(lái)的疏離感別無(wú)二致

上帝不在梵蒂岡，上帝在銀行。盡管這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但反抗經(jīng)濟(jì)體顯然不如對(duì)話經(jīng)濟(jì)體，與其去譴責(zé)現(xiàn)代性不如去建設(shè)現(xiàn)代性。如果說(shuō)《幸福的拉扎羅》是游走在資本主義體制之外的一個(gè)現(xiàn)代圣人傳說(shuō)，那么《教皇方濟(jì)各》就是立于馬克思語(yǔ)境當(dāng)中真正在構(gòu)筑人與人之間那座交流橋梁的使者。他的那些社會(huì)主義觀點(diǎn)顯然與現(xiàn)代宗教的布道大相徑庭：他不相信說(shuō)教，他相信自然而美的生活方式能夠在揚(yáng)棄異化的凈土里生根發(fā)芽。這種人道主義情懷顯然與文德斯電影里的人文主義精神一脈相承，因此本片借助電影這一媒介將言出必行的人塑造成“與和平對(duì)話的信使”——苦難

緩步徜徉于不同層級(jí)馬斯洛需求體驗(yàn)，心理外化的猜忌過(guò)程鋪陳于抽絲剝繭的懷疑，拆解錄音的哈克曼，像極了《放大》中洗照片的海明斯。

主角名字帶九都活不到第九集

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